LE 2 DÉCEMBRE 2012, LES ÉMIRATS CÉLÉBRERONT L'UNIVERS DE L'INDÉPENDANCE DES ÉMIRATS ARABES UNIS. LA CÉLÉBRATION SERA DURÉE PLUS DE SEMAINES - DU 25 NOVEMBRE AU 3 DÉCEMBRE. Les organisateurs vont dépasser la célébration des anniversaires passés. Il semble que le désir, sans fin, de perfectionner tout ce qui même hier semblait être le summum de la perfection, est devenu une tradition dans les émirats.
Pendant ce temps, le quarantième anniversaire de l'indépendance a été marqué par des événements d'une ampleur étonnante, reflétant la richesse de l'histoire et de la culture du pays, ainsi que de «l'esprit de l'union» («ruh al-ittihad»). C'était censé être un facteur dans l'unification des émirats et des visiteurs indigènes - tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre, ont lié leur destin aux Emirats Arabes Unis. Les composantes intégrales de l'esprit des Émirats sont les traditions séculaires de leurs habitants, l'héritage du fondateur de l'État, Cheikh Zayed bin Sultan al Nahyan, ainsi que les aspirations du pays pour l'avenir. L’esprit de l’union est conçu pour être commun aux sept émirats et à l’ensemble de la société hétéroclite des émirats à un moment où les EAU ont déjà franchi le cap de la «maturité» vieux de quarante ans.
L'historien britannique Benedict Anderson appelle toutes les communautés de personnes plus grandes que l'imaginaire du village primitif. Les nations ne sont pas le produit de certains liens naturels et des lois inévitables de l'histoire. C'est ce que font les gens, ce à quoi ils se sentent appartenir. Ceci est une cause commune. Dans le cas des Émirats, cela est particulièrement aigu. Pourquoi, alors, qui s'appellent aujourd'hui les Emirats, "imaginés" eux-mêmes comme tels?
Comment leur «affaire» nationale, leur bien-être et leur esprit se sont-ils révélés véritablement communs et n'ont-ils pas servi uniquement au sommet? Comment les résidents locaux se sont-ils isolés de leurs voisins - les mêmes Arabes de tribus apparentées, musulmans, chasseurs de perles, marchands, "mineurs de pétrole" qui étaient sous le même contrôle britannique et qu'on appelait également les Arabes du golfe Persique? Enfin, pourquoi les forces d’unification ont-elles prévalu sur les différences entre les émirats eux-mêmes? Le rôle clé a été joué par diverses frontières politiques, notamment les frontières des États. Partout au Moyen-Orient, ce sont précisément les États sur les ruines du colonialisme qui ont créé la nation. Les EAU sont l’un des exemples de réussite. C’est ici que se dévoile l’importance historique du jour de l’indépendance des Émirats arabes unis - le 2 décembre 1971.
Un long chemin vers l'indépendance
Emirates est un jeune pays impatient d’avenir. Mais il s'avère impossible de comprendre sans se tourner vers le passé. C'est en cela que vous pouvez trouver les réponses aux questions posées ci-dessus. Au cours des siècles, l’histoire qui a conduit à la création des Émirats arabes unis a été marquée par deux grandes tendances: l’émergence de nouvelles unités politiques en Arabie et la convergence des sheikhs qui sont destinés à entrer dans les émirats modernes. Dès le début de l'Antiquité, la division de la région du golfe Persique en deux pays remonte à Dilmun et à Magan. Le premier comprenait le Bahreïn moderne, le Koweït, le Qatar et Al-Hasa en Arabie saoudite, et le second - Oman et les Émirats arabes unis. Le mystérieux Magan a peut-être conservé la fameuse "mine du roi Salomon" et est composé de plusieurs cités-états similaires à la politique grecque. Avec l’avènement de l’islam au VIIe siècle et au Moyen Âge, les deux régions, qui portaient respectivement le nom de Bahreïn et d’Oman, sont restées isolées et ont eu leurs gouverneurs - vali. Au moment des Mille et Une Nuits, le brillant califat avait déjà peu de contrôle sur la région, laissant ainsi la place aux dirigeants locaux. Depuis 1500, les Européens sont entrés dans la région: les Portugais y resteront jusqu'en 1650, puis un bref interlude des Hollandais suivra, les Britanniques s'établiront à la fin du 18ème siècle. Pendant ce temps, l’alignement des forces sur la côte devenait de plus en plus compliqué. Les Arabes ont émigré vers deux régions de l'Arabie intérieure (le futur État saoudien est né en son centre) et de la côte iranienne. Ainsi, seulement sur le territoire des futurs Emirats - As-Sirr - 4 unions tribales de 5 à 15 tribus chacune, de 9 à 16 clans chacune sont venues ... D'autres tribus se sont installées sur d'autres terres, notamment à Oman.
Les cheikhs du clan Nahayyan de la Confédération Bani Yas ont créé un siège sur l'île d'Abou Dhabi en 1761 - il y a donc un an, une autre dynastie de deux siècles et demi régnait dans le plus grand émirat du pays. Les Britanniques sont ensuite intervenus dans des relations tribales complexes. Ils vont "diviser pour régner" jusqu'à leur départ en 1971, ce qui déterminera la fragmentation future de la région. L'Angleterre parviendra également à trouver un équilibre entre les contradictions des souverains sadovites wahhabites et de l'empire ottoman, qui ne contrôlait que formellement la côte. Au XIXème siècle, de plus en plus activement ont commencé à faire valoir leurs revendications dans la région iranienne et dans les grandes puissances occidentales. En 1893, les premiers navires de la marine russe entreront dans le golfe Persique.
Les cheikhs locaux seront donc de petites articulations d'un grand mécanisme politique. En cela, ils ressemblent au Monaco européen ou au Liechtenstein, tout en préservant leur indépendance et leurs États prospères ... La séparation d’Oman par différentes tribus a été immortalisée lorsque la Grande-Bretagne a commencé à signer des accords séparés au XIXe siècle avec les principautés d’As As Sirrah et les dirigeants du Sultanat d’Oman, qui se sont divisées en 1792. Sultanat Muscat et Imamat Oman. Le traité de 1820 a attribué le nom de traité d'Oman au futur État, sous lequel les émirats étaient connus jusqu'à l'indépendance. L’Oman historique fragmenté a également été suivi par l’ancien Dilmun: les Britanniques ont en fait «créé» le Koweït et Bahreïn. Dans les années 1860, le lien entre Bahreïn et le Qatar était déjà devenu une fiction ... Tout au long de la seconde moitié du XIXe siècle, des escarmouches auront lieu entre les cheikhs - par exemple, les tribus d'Oman sous contrat avec des Muscat ou des Qatari. Des cheikhs séparés seront déclarés protectorats britanniques à différentes années. Istanbul sera particulièrement attachée au Qatar et le Koweït lui sera officiellement subordonné. Dans le même temps, le premier ne sera pas d’intérêt stratégique et, du fait du droit de poser une voie ferrée, des crises diplomatiques mondiales vont éclater dans le deuxième émirat. Bahreïn deviendra un centre mondial de la perle et un pionnier de l'éducation, de la fiction et du mouvement ouvrier.
Au début du 20ème siècle, le pétrole sera trouvé au Koweït, à Bahreïn et au Qatar. Chaque cheikh aura sa propre bureaucratie et ses propres symboles d'État ... L'une des unités indépendantes de ce type était le Traité d'Oman. Un missionnaire et médecin américain, Paul Harrison, passionné par les émirats, qui leur a rendu visite à plusieurs reprises au cours de la première moitié du XXe siècle, a écrit: "C’est le pays le plus attrayant de tous les pays arabes, et seule leur fierté permet de contester l’hospitalité de ses habitants".
Choix historique
Le contractuel Oman a fait le choix final en 1971. Rappelons que depuis 1968, l’idée d’une fédération plus large, qui engloberait non seulement ces sept émirats, mais aussi Bahreïn et Qatar, a été examinée. Le sort des futurs Emirats Arabes Unis n’était même pas clair en ce qui concerne la monnaie utilisée: dans les émirats des années 1960, la roupie indienne, la roupie de la baie, le riyal saoudien (qui a amené avec lui l’influence saoudienne) et enfin les rials du Qatar et de Dubaï ... Les forces qui ont mené à la séparation des différents états du golfe pendant plus de deux siècles ont prévalu. En 1971, les Emirats Arabes Unis comprenaient six émirats du Traité d'Oman, puis Ras al-Khaimah les rejoignait l'année suivante. L'événement principal s'est produit: apparemment, pendant de nombreuses années, la frontière politique a été déterminée, à l'intérieur de laquelle la société d'émirats se développe aujourd'hui.
Par la suite, le premier président des Émirats arabes unis, Cheikh Zayed, a pu dire que "l'arbre de l'union est de plus en plus fertile et profondément enraciné; il est un arbre éternel pour toutes les générations futures". Au plus fort des dernières années, le choix des EAU peut être qualifié de clairvoyant. Le nationalisme esclave n'a pas conduit à une unification panarabe et les relations des voisins de la baie, qui tentent de s'intégrer plus étroitement, sont encore éclipsées par des conflits et des scandales territoriaux, monétaires et même d'espionnage. Et il est peu probable que les Émirats souhaitent que les problèmes internes de leur pays soient un conflit au sein d’Oman ou la position des chiites bahreïniens.
Les Émirats arabes unis, au moment de leur fondation, ont également contourné à la fois la violence et "l'expérience socialiste". La Grande-Bretagne, qui a des conflits au Yémen et à Oman, «lâche» les cheikhs dans le temps, et leur petite population autochtone, qui avait déjà goûté aux fruits de l'ère pétrolière, n'a pas accepté les idées du socialisme et a mis en place une autre expérience - beaucoup plus réussie - ...
À la recherche de l'esprit d'union
Cependant, depuis 1971, la Fédération des Émirats arabes unis, la plus prospère du monde arabe, avait encore beaucoup à faire pour édifier la nation émirat et il restait encore beaucoup à faire. La fin de la même année 1971 a été éclipsée par les conflits frontaliers entre Abu Dhabi et Dubai - les piliers du nouvel Etat - à cause du territoire, le sang a coulé ... Et aujourd'hui, chaque émirat dispose de pouvoirs étendus, de son propre budget, de ses propres stratégies de développement, et de Dubaï et Ras Al Khaimah leurs tribunaux. En 1991, le principal intérêt des étudiants émiriens était l’identité islamique, puis l’arabe, puis l’émirat. Jusqu'à présent, l'émirat chérissait son nisab - origine sanguine.
Néanmoins, les facteurs unificateurs ont prévalu. Abou Dhabi et Dubaï, sans imposer leur domination, sont devenus des repères naturels et des donateurs pour les petits émirats. Leurs dirigeants ne sont pas seulement les dirigeants officiels de la fédération, mais également ses véritables bâtisseurs. Dans les années 1970, lorsque les conflits territoriaux de Dubaï et de Sharjah ont entraîné des affrontements, Cheikh Zayed a menacé de ne pas être réélu président. Les opposants l'ont écouté et réconcilié ...
Les crises - par exemple, la récente crise financière - n'ont fait que renforcer le syndicat. Les constructeurs clairvoyants de la fédération ont dirigé la richesse du pays dans des domaines qui sont les plus importants pour la conscience nationale. Les Emirats sont devenus physiquement plus faciles à parcourir à travers le pays grâce au développement des infrastructures. De superbes projets de construction, comme s’ils structuraient l’espace des villes, ne pouvaient que susciter la fierté et un sentiment d’appartenance au succès commun. Les citoyens sont unis par de vastes programmes sociaux et même les classes moyennes peuvent désormais se permettre le mode de vie auparavant réservé aux classes supérieures. L'éducation (elle représente plus de 20% du budget fédéral) développe un sentiment d'appartenance à la nation.
Les associations associées à l'art populaire reçoivent le plus d'aide du gouvernement. Ce sont eux qui sont occupés à faire revivre les traditions historiques locales. Tout au long des Emirats Arabes Unis, vous pouvez voir des images d'un faucon, d'un chameau, d'une coquille de perle, d'une cafetière dalla, de palmiers dattiers. Ces images, communes à de nombreux pays arabes, racontent maintenant aux Émirats précisément leur passé, sévère et beau dans sa simplicité. Ils comparent le même passé avec un présent abondant ... Le gouvernement a accordé une grande attention au développement de la conscience nationale dans la stratégie de Ru'ya-2021 (Vision 2021) - qui, si elle ne cherche pas l'avenir, unit! - et le projet "Vatani" ("patriote, natif, natif"). Enfin, les valeurs de l'Islam modéré, soutenues par les dirigeants, sont appelées à constituer la base du consensus national sur les questions religieuses. Soit dit en passant, tout cela unit les personnes âgées de l'émirat et l'intelligentsia, qui aspirent parfois au passé, des personnes d'âge moyen, des personnes au développement fulgurant et des jeunes qui souhaitent souvent toucher à nouveau à des antiquités semi-révélatrices ...
Les Emirats ne manquaient pas de compagnon inchangé pour la formation de l'image de «moi-même» - «autres». En outre, l '"autre" n'était pas seulement des petites monarchies voisines, le puissant Arabie saoudite et l'Iran, ou des États arabes pro-soviétiques. Les "autres" émirats les plus proches sont les immigrés. Dubaï a longtemps été cosmopolite, maintenant, le peuple autochtone des EAU ne représente plus que 15%. Toutes les stratégies de développement du pays prennent en compte le rôle des étrangers. Beaucoup d'entre eux pourraient s'appeler des émirats apatrides: ils font partie du succès des EAU, leurs cultures se mêlent à la culture locale. Dans un avenir prévisible, malgré certains plans visant à réduire le nombre d'immigrants, les peuples autochtones ne constitueront pas la majorité du pays. L '"esprit d'union" doit être suffisamment fort pour prévenir les déséquilibres dans ce domaine.
À l’avenir, les Émirats seront confrontés à de nombreux défis. Le concept de nation à notre époque mondiale a-t-il un sens? Qui devrait-elle inclure - la population locale ou tous ceux qui travaillent pour elle? Est-ce compatible avec une faible participation politique? Une chose est sûre: il y a 41 ans, les bases d'un projet grandiose sur lequel des personnes talentueuses pourraient ériger un bâtiment incroyable ont été jetées.
